一、露天博物館的理念起源于北歐

源于19世紀末的瑞典斯德哥爾摩的斯堪森露天博物館是世界首座露天戶外民俗博物館。

19世紀末，瑞典在迅速發展的工業化進程中逐漸喪失了古老傳統.為了保存“正在消失”的“古老的瑞典”, 也為了保存民俗和歷史文明的傳承。創建者把全國各地約150棟建于16-19世紀的不同風格建筑遷移到一個風景秀麗的山坡上，有鐵匠鋪、藥材店以及陶瓷、玻璃制品、金銀首飾、印刷裝訂、面包作坊，也有豪門宅第、教堂、工廠、雜貨店和 農家等古老建筑,等。這些古老建筑展現19世紀市鎮的完整面貌，市鎮內的鞋匠、銀工匠、面包師和玻璃 工匠穿著傳統服飾示范傳統工作,通過展示完整的環境來創造歷史感.。從全國各地搬來的古老街巷在這里得到復原. 漫步街頭，宛如置身于百年前的市鎮當中。游玩中偶爾會迎面走來一個穿著民族服裝的瑞典人，立馬有一種被穿越的感覺。仿佛時光在這里倒流，

設在這兒的露天劇場、舞蹈場、游樂宮、爬坡小火車等設施，為博物館增添了許多活潑的氣氛。這里經常演出戲劇，舉辦音樂會 和風土舞會，以及豐富多彩的民俗慶典活動，因此該館也成為當地居民的一個主要文化中心。每年12月，博物館中央的廣場都會慶祝露西亞節,舉行圣誕市場以及 新年慶典 。夏季則有民俗舞蹈和演唱會。詳情請參看www.skansen.se/tema .

這就是世界上的第一個露天博物館，這是世界博物館史上的新創舉。在斯堪森的影響下，首先是北歐國家興起，影響到全球。

二、從露天博物館到生態博物館

生態博物館概念源于法國20世紀70年代的喬治.亨利.里維埃和雨果.戴瓦蘭,他們從瑞典的露天博物館中得到的啟示：希望所辦的博物館中,鳥兒能在籠子中跳動,火能在壁爐中燃燒,從靜態變成動態.,走出圍墻,走向社區,辦成一座活的博物館.因此萌發了生態博物館的理念。（此外，1972年聯合國教科文組織在圣地亞哥召開的圓桌會議提出了整合博物館，其理念和生態博物館同出一轍。）

傳統博物館與生態博物館的區別是：傳統博物館是將文化遺產搬移到一個特定的博物館建筑中，與此同時發生的是，這些文化遺產遠離了它們的所有者，遠離了它們所處的環境，而生態博物館是建立在這樣一個基本觀點之上，即文化遺產應原狀地保護和保存其所屬社區及環境之中。從這個意義上講，社區區域等同于生態博物館的面積。

傳統博物館和生態博物館對關鍵詞的稱謂也不同：當傳統博物館講藏品時，生態博物館指遺產；當傳統博物館講建筑時，生態博物館指的是一個社區所包括的區域；當傳統博物館講觀眾時，生態博物館指的是社區居民；當傳統博物館講科學知識時，生態博物館指公眾記憶。

生態博物館的概念在全世界發生了重大影響。自上世紀以來，全球已經發展300-400個左右

三、露天博物館/生態博物館理念引薦中國

露天博物館和生態博物館概念有很多相似處！

如果說區別，主要是“移植和固有”。露天博物館多是通過“移植”的手段去塑造一個歷史社區生態體系；而生態博物館更強調原址社區上固有的社區生態系統保護。

可能由于是生態博物館理念更“新”一點，目前國內更熱衷引進這一概念

梭戛生態博物館是我國第一個生態博物館。1995年中國和挪威兩國政府聯合在貴州省六枝特區梭嘎鄉建立中國乃至亞洲第一個生態博物館，即梭嘎苗族生態博物館。已有各種形式的生態博物館超過十余個，成功地保護了苗、侗、瑤、漢等民族村寨的傳統文化。

圖為2006年5月18日，一群苗族少女在貴州六枝特區梭戛生態博物館內起舞，參加“國際博物館日”慶祝活動

中國已有17個生態博物館: 貴州四個: 梭嘎苗族生態博物館 鎮山布依族生態博物館 隆里古城漢族生態博物館 堂安侗族生態博物館；廣西十個: 南丹里湖白褲瑤生態博物館 三江侗族生態博物館 靖西舊州壯族生態博物館 賀州客家圍屋生態博物館 長崗嶺商道古村生態博物館 融水安太苗族生態博物館 那坡達文黑衣壯生態博物館 金秀坳瑤生態博物館 龍勝龍脊壯族生態博物館 東興京族生態博物館；云南一個： 云南西雙版納布朗族生態博物館；內蒙古一個： 敖倫蘇木蒙古族生態博物館；浙江一個，安吉生態博物館。

在石城五年旅游規劃中，至道規劃院也引入了露天博物館理念。石城作為著名客家故里，保留有大量的客家圍屋古建，但這些四處分散的古建，有死建筑而無活生命力。有鑒于此，我們規劃建議把這些四處零散的古建或整體構建拆遷、或部分仿建，重新集合到縣城，形成一個新的客家歷史文化環境。在此基礎上，還部分植入旅游集散等現代業態。目前這一規劃正在逐步落實中。