不知后來諸如靈山“九龍浴佛”等的創作是否受到過“開花現佛”的啟示；但是“開花現佛”堪稱佛教游樂化鼻祖?

羅睺寺，位于五臺山臺懷鎮顯通寺東，顯通寺和十方堂之間。始建于唐代，明代弘治年間曾予重修，清代又多次重修，并把青廟改為黃廟。寺廟名稱源于釋迦牟尼之子名“羅睺羅”。他十五歲隨佛出家當沙彌。他“不毀禁戒，誦讀不懈”，證了阿羅漢果，被稱作“密行第一”，成為釋迦牟尼佛的十大弟子之一。
    該寺最為引人的原因，除去院內有一對唐代石獅外，還由于寺內后殿中心裝有遠近聞名的"開花現佛"。開花現佛，是一套木構裝置系統。佛壇上，刻有水浪圖案，圖案上，塑有24諸天和18羅漢。圓盤正中，安裝有高達丈余的一朵蓮花，4尊佛像端坐于內，8片花瓣時開時合。隨著花瓣的開合，轉盤上的18羅漢過江也隨之旋轉起來。在五臺山諸寺廟中，這個獨創十分引人，是寺內一宗奇觀。多少年來蒙族人朝圣，佛教徒喇嘛宗僧人進香，都以見佛為榮。為要見佛，就要到寺中禮拜佛像，隨著蓮花展開，阿彌陀佛隨之亮相，進香人便以為見到了真佛滿意而去。其實這是一磨盤式建筑，是開是合由人操縱，并非神力。
據記載，1949年李德勝同志從陜北出發進京趕考，途徑五臺山。興致勃勃的參觀了五臺，其中就觀看了“開花現佛”表演。（德勝同志只信“人定勝天”，我一直不清楚他勞命傷財去五臺山干什么？）

    這開花現佛的制作與一段神奇傳說相關。山門內東側原有一棵古松，宋朝丞朝張商英游五臺山時，親眼目睹樹頂呈現神燈，后人將這顆松樹尊為“佛樹”。到清代，不知何故，此樹突然枯死。為祭奠佛樹，便將枯樹伐倒，主干做成“開花現佛”，枝梢及斧渣鋸末，原地埋葬，上面建塔，稱為“松塔”。
    不知道后來諸如靈山的“九龍浴佛”等的創作者是否受到過“開花現佛”的啟示；也不知道“開花現佛”是否算佛教游樂化鼻祖。但至道規劃院認為，這對我們做佛教旅游項目規劃還是有一定啟發的。
    或有人說，“佛教游樂化鼻祖”稍有牽強，因為宋代沒有大眾旅游，建造者沒有心理動機去迎合游客。不過這種弘揚佛法的形式確實很世俗、很中國。